Por que a missa Católica moderna e a missa Luterana são tão semelhantes?
Algumas pessoas pensam que Lutero simplesmente jogou tudo fora e começou do zero. Nada poderia estar mais longe da verdade.
Lutero teve problemas específicos com o ensino e a prática da Igreja de seu tempo, muitos deles bem fundamentados. Poucos deles tinham a ver com liturgia. Na maior parte, Lutero manteve a estrutura básica da liturgia como era então celebrada.
- Ele achava que o cálice não deveria ser reservado apenas ao padre, mas também colocado à disposição dos leigos.
- Ele se opunha às práticas supersticiosas então comuns em torno da Eucaristia.
-Ele queria que a liturgia fosse celebrada na língua do povo e que houvesse oportunidades para a participação dos leigos, especialmente o canto.
- Deveria haver maior atenção à qualidade e conteúdo da pregação.
As mudanças de Lutero na estrutura da liturgia foram poucas; de fato, ele também se referiu à celebração eucarística como Missa (alemão: die Messe ). As nomeações e arranjos das igrejas luteranas diferiam pouco das igrejas católicas; o altar permaneceu central. Outros reformadores foram mais radicais do que Lutero; em Genebra, por exemplo, as igrejas foram despojadas de estátuas e ornamentação e altares foram removidos; ações com as quais Lutero discordava fortemente.
Durante o final do século XIX e início do século XX, o Movimento Litúrgico procurou compreender as antigas raízes da liturgia. Até então, a suposição usual entre os católicos era que a Missa Tridentina (mandada após o Concílio de Trento, 1545-1563) foi a forma como a Eucaristia sempre foi celebrada desde o tempo de Cristo (ainda hoje os católicos ultratradicionalistas se referem à Missa Tridentina como "A Missa dos Séculos"). Em vez disso, os estudiosos do Movimento Litúrgico pesquisaram cuidadosamente documentos antigos para compilar o formato básico da Missa dos tempos apostólicos e traçaram sua evolução ao longo dos séculos.
Os membros do Movimento Litúrgico não eram apenas católicos, mas também cristãos de outras tradições, incluindo luteranos. Como resultado, esses princípios litúrgicos começaram a ser adotados por várias tradições litúrgicas cristãs ocidentais.
Após o Concílio Vaticano II (1962-1965), o Papa Paulo VI supervisionou a restauração da liturgia romana de acordo com as ordens dos Padres conciliares expressas na Sacrosanctum Concilium. Entre os princípios instituídos na nova liturgia que também foram defendidos por Lutero cerca de 400 anos antes estavam permitir que a liturgia fosse celebrada na língua do povo, removendo acréscimos devocionais medievais que encorajavam a superstição, permitindo que os leigos recebessem do cálice e incentivando a participação mais ativa da assembleia.
Após o Concílio, floresceu a cooperação ecumênica em assuntos litúrgicos. Talvez o maior fruto dessa cooperação tenha sido a criação do lecionário trienal, um livro de leituras litúrgicas que são usados aos domingos ao longo de três anos pelas Igrejas Católica, Anglicana e a maioria das Igrejas Protestantes. Embora existam pequenas diferenças entre o Lecionário Católico e o Lecionário Comum Revisado usado por anglicanos e protestantes, a maioria dos cristãos ocidentais ouvem as mesmas leituras em qualquer domingo, não importa qual seja sua tradição.
Então a resposta é que houve uma convergência; Os luteranos se aproximaram da prática católica e os católicos se aproximaram da prática luterana. Ambas as tradições foram motivadas por estudos litúrgicos que deixaram de lado suposições comuns sobre a liturgia e, em vez disso, foram às raízes (o termo conciliar usado para essa abordagem foi a palavra francesa resourcement ) para entender nossa rica herança litúrgica.
Como resultado, um observador casual teria dificuldade em identificar as pequenas diferenças entre as liturgias católica e luterana de hoje.
0 comentários:
Postar um comentário